タイ及び近隣諸国は占いが盛んで、人生相談の場にもなっている？　
バンコクではモンティエンホテルの２階 (02-234-8060 Ext.5321) に
数人の占い師が常駐。　
英語の出来る占い師は、手相と生年月日(占星術)で観る男性の占い師と
タロットカードの女性占い師がいる (500Baht)。

面白ＨＰ：24占いオンライン　手相　姓名判断　ZENA　Yahoo占い　風水　脳内メーカー

アストロナイト　占星術　綾部匠子-手相　大久保占術研究室　東西占星術研究所

1982年、７年近く駐在したﾏﾚｰｼｱのｸｱﾗﾙﾝﾌﾟｰﾙから帰国する年の初め頃、
当時現地の一流紙にも毎週執筆していたラジパールという
占星術と手相を能くする有名なインド人の占い師がいて、
筆者の一生を１時間以上かけて観てもらい、
録音テープにもそのご託宣を残してある。
これが、今から振り返っても ほとんどぴたりと当たっている。

占いとは不思議なもので、その後、
ﾊﾞﾝｺｸ、ﾌﾟﾉﾝﾍﾟﾝ、香港、東京、ﾆｭｰﾃﾞﾘｰ、ﾛﾝﾄﾞﾝ等で何人かの占い師
（生年月日時で判断したり、 手相をみたり、ｶｰﾄﾞを使ったり様々）
にも度々観てもらったが、 何故か、ご託宣の内容はほとんど同じ。

"禍福は糾える縄の如し"は７年周期？

古代エジプト文明　安部清明（陰陽師）　出口王仁三郎「霊界物語」　凝然大徳(八宗綱要)

新約聖書　旧約聖書　宗教リンク集　輪廻　スウェデンボルグ　ノストラダムス予言解釈

エドガーケーシー　高千穂の神話と伝説　高千穂　天孫降臨　富士山　前世と来世

ロト6予想鑑定　地震予知情報　百済る話　中国-雑記帳　輪廻転生/暁の寺

ひとりごと(バンコク)　電子書籍/ﾋﾞｯﾄｳｴｲﾌﾞｯｸｽ　あなたは何曜日生まれ?/仏像は？

小乗仏教(上座部)：

南伝大蔵経本生経（ジャータカ）は　バーリ語原典の面影を残す

仏陀入滅100-200年後、小乗二十部に分かれた。

アショカ王治下のマヒンダがセイロンに伝えた分別上座部
（分別上座部三蔵　律蔵　比丘二百五十戒、 比丘尼三百五十戒）が
タイ、ビルマ、カンボジア、ラオス等に伝わった。

南伝上座部　アビダルマ教学（Milinda-panha）　ナーガセーナ長老　
“輪廻転生を惹き起す業の本体は゜思゜すなわち意志である”

背筋を伸ばすには、まず尾てい骨のスワリを良くして、
髪の毛数本が上に引っ張られる感覚を。
腹式呼吸はお腹をへこませて口をとがらせ息をはきだし、
鼻から自然に入ってきた空気は臍下丹田に。

西洋の輪廻転生説：

アジアから来たディオニュソス信仰と
ギリシャ各地の地母神崇拝、農耕儀礼が結びつく。
（源は一つ　冬とともに死に春とともに蘇る、
自然の循環的生命を体現）。

オルペウス教団（紀元前６-７世紀）：
密儀化された エントゥシアスモス（憑霊）、
エクスタンス（脱自）の霊的体験-恍惚。

アンコールトム

大宮 氷川神社
神主：西角井家

神話： ディオニュソス
ザグレウスはゼウスと地母神の娘ペルセポーネ との間に生れた、
父神から未来の世界統治を委ねられた鍾愛のみどり児だった。
嫉み深いゼウスの后ヘラが地下の巨人ティターンどもを起たしめ、
ティターンどもがザグレウスを虐殺し、 手足をばらばらにして、
煮て啖ってしまう。 心臓だけがヘラよりゼウスに奉られた。
ゼウスはこれをセメレーに与えて、そこから新たに
ディオニュソスとして再生した。
一方、ティターンどもの仕打ち怒ったゼウスは、雷霆を以ってこれを撃ち、
焼かれたティターンの灰から、 のちに人間が生れた。　

かくして人間は、悪しきティターンの性を享ける一方、
彼らが啖ったザグレウスの肉の余香によって、
神的な要素を体内に保つのであるから、オルペウス教団は、
エクスタシス(脱自）によってディオニュソスに帰依し、
自己神化によってその聖なる本源に達しなければならぬと説く。
その聖餐の儀軌は、のちにキリスト教の聖餅と葡萄酒にまで及んでいる。
"霊肉の分離 - 輪廻の苦しみ"

ピュタゴラス教団： 輪廻転生説 & 宇宙呼吸説
（= ミリンダ王の生命観霊魂観、古神道）、
霊魂不滅と輪廻転生を信じた。

ヘラクレイトス - 万物流転の哲学者：
憑霊と脱自は合一し、一者は一切であり、
一切より一者は来り、一者より一切は来る。
時間も空間も超越した領域で、自我は消え去り、
宇宙との合一は楽々として成り、
或る神的体験の裡に、われわれはあらゆるものに成る。
そこでは人間も自然も、鳥も獣も、
お互いの存在の枠を外して 、 融和合一することができた。

修道士トンマーゾカンパネッラ　(16/17世紀；伊)：
バラモン教徒の輪廻転生説をボテーロより学ぶ。
“コーカサスにおけるソネット”に輪廻説が仄見える。　
“死後の霊魂は、地獄へも煉獄にも天国へも赴かない”と説いた。

大蔵経 弥蘭陀王問経：
知的優越者 ナーガセーナ長老（紀元前２世紀)

尊者よ、私が那伽犀那と呼びかけますとき、
そのナーガセーナは何者ですか？
* あなたは那伽犀那は何者だと思われるかね？

尊者よ、身体の内部に存し、風（呼吸）として出入りする
生命（霊魂）を、私は那伽犀那であると思います。
* 笛を吹く者の息が、一旦外へ出て再びかえって来ることは
ないのに、しかも彼らが死ぬことがないのは何故か？

尊者よ、何人でも、死後また生れ返りますか？
* ある者は生れ返りますが、ある者は生れ返りませぬ。

それはどういう人々ですか？
* 罪障ある者は生れ返り、
罪障なく清浄なるものは生れ返りませぬ。

尊者は生れ返りなさいますか？
* もし私が死するとき、私の心の中に、生に執着して死すれば、
生れ返りましょうが、 然らざれば生れ返りませぬ。

善哉、尊者よ。 無我であるのに、なぜ輪廻があるのか？
　- アビダルマ教学では“我（アートマン）”を否定。
* 実体としての輪廻の主体はない。
（精巧な唯識論の体系が出来るのは後の世）
時間とは輪廻の生存そのものである。

燈明の譬え：

その夕べの焔、夜更けの焔、
夜のひきあけに近い時刻の焔は、

いずれもまったく同じ焔でもなければ、
そうかと云って別の焔でもなく、

同じ燈明に依存して、
夜もすがら燃え続ける。

大乗仏教　唯識論： 

唯識。無着（アサンガ）。大乗阿眦達磨経。
経、律、論（アビダルマ）：

“諸法は識において蔵せられ、識は法におけること亦しかり、
この二は互に因となり、 またつねに互に果となる”　
種子生現行、現行薫種子、種子生種子。

同時更互因果：

現在一刹那だけが実在。
刹那に実有を保証する最後の根拠が阿頼耶識であるならば、
同時に、 世界に一切を顕現させている阿頼耶識は、
時間の軸と空間の軸の交わる一点に存在する。

生は活動している。阿頼耶識 が動いている。
この識は総報の果体であり、
一切の活動の結果である種子を蔵めているから、
われわれが生きているということは、畢竟、
阿頼耶識 が活動していることに他ならない。

その識は滝のように絶えることなく白い飛沫を散らして流れている。
つねに滝は、目前に見えるが、一瞬一瞬の水は同じではない。
水はたえず相続転起して、流動し、繁吹を上げているのである。
“恒に転ずること暴流のごとし”（ヴァスバンドゥ/世親）

Chanty Top

　我々は死んだ後どこに行くのかということを理解するためには、肉体的に生まれる前に我々がどこにいたのかということをまず理解する必要がある。

　「エドガー・ケイシーのリーディングは、肉体の死の後も存在する我々の一部は、肉体的に生まれる前にも生きていたと説いています」とジョンは言う。「生命とは連続した体験であるという考え方は、ただ単に『死後の人生』と言うよりはもっとずっと幅の広い概念です。意識の点から見ると、我々は今この瞬間、始まりも終わりもない永遠の世界にいるのです」

　ヴァン・ウォーケンは、魂の創造と個々の意識の目的について詳しく述べている一連のリーディングについて語った。

　「一なる力であるところの神から、多くの個々の意識の点が生まれました。魂としての我々は、進化するために、それぞれが自分自身を知るために、さらには心が全なる神と一体であることを認識し、またそうなれるようにという目的で生命と自由を与えられました。ケイシーによれば、神が仲間を欲しいと望まれたその瞬間に、すべての魂が創造されたということです。これは、地球が誕生するはるか昔に起きたことです。つまり、地球が存在するずっと以前に我々は霊魂としてすでに存在していたことになります」とヴァン・ウォーケンは語った。

　リーディングによれば、個々の霊魂（リーディングではしばしば「実体」と呼ばれる）は、肉体の誕生と同時かあるいは誕生の数日後に肉体に入るということさえある。ヴァン・ウォーケンは、誕生して数日してから肉体に入った、エドガー・ケイシーの妻ガートルードの珍しいケースについて述べた。

　「ガートルードのために取られたリーディングは、今回の人生が彼女にとって困難なものになるだろうと、述べました」とジョンは説明した。「魂には、その人生をいきるかもしくは向こう側の世界にとどまるかを選べる時間的制限があるようです」

　この選択できるという能力が、乳児の突然死、つまりSIDS（乳幼児突然死症候群）に関する質問の答に役立つかもしれない。あるリーディングでケイシーは、子供を亡くした母親に、彼女の赤ちゃんは「創造主のもとに留まること」を選んだのだと語った。

　しかし、これらの条件が、すべての者にとって、憤り、憎しみ、非難といったことのないやり方で用いられることになっていることを知りなさい。それどころか、現状において、それは変更できないものであり、魂がその創造主と一緒にいることを望んだのだ、ということを理解しなさい。
（480-37）

　さらにジョンは、次のように付け加えた。「また別のリーディングで、正確な占星術のチャートを得られるように正確な誕生時刻を質問した女性がいました。肉体の誕生と魂の誕生を２つの別々な出来事ととらえることこの魅力的な考え方は、次のような質問と答を導きました。

質問：　魂は肉体が誕生する前にその中にはいることがありますか？
答え：　初めて肉体的に息を吸うときか、物質次元における循環活動の最初の24時間中に入るのである。このように常に最初の呼吸時に入るとは限らないのだ。魂が肉体に入ろうとする際に何時間もかかることもあれば、入ってくる魂が入れ替わることさえもあるのだ。

質問：　魂が宿るまで、何が肉体を生かしているのですか？
答え：　霊である！　なぜならば、本質である霊、その霊の根源は生命、すなわち神だからだ。わかるかな？
（2390-2）

　「このリーディングは、多くの魂たちが誕生に先駆けて母親と父親の近くにやってきていることを示しています。肉体に宿る前に、個々の魂は、今ここで肉体に入ることによって、私の魂の目的を達成できることができるだろうか、と自分自身に尋ねるのです。おの地上において我々が自由意志を持っているのと同じように、そのような魂の能力は向こう側の世界にも存在しているのです。両親だけでなく、物質生活で成し遂げられることの青写真まで選ぶのです」とヴァン・ウォーケンは言う。

　「この世に入ってくることが決まると、『ベール』を通過して、肉体の次元へと魂が移動します。このベールとは、ケイシーが呼ぶところの、あの世とこの世の間の記憶のバリヤーのことです。この世に入ってくるということは、砂時計を通り抜けることにとても似ています。我々は、意識が自由に流れる広大で解放された次元からやってきて、この物質界へと下りてくるのです。そのような移り変わりの時点で、より深い霊的意識が覆い隠されてしまいます。物質生活に入るとき、あるいは生まれるとき、霊的な部分は死んでしまうのです。同様に、肉体的に死ぬということは、霊的世界に誕生するようなものです」

　「我々がここに生まれるとき、三次元のものの見方を発達させ、この次元を自覚しその力学を理解するには時間がかかります。我々が死んでこの世を去るときも、他次元を認識することに没頭する過程があります。リーディングは死の直後に起こる非常に多くの変化を詳細に説明しています。他界の直後にはびっくりするような体験がありますが、この時点においてもまだ魂は人格の自己の部分をたくさん持っています。一時、この『影の自己（シャドーセルフ）』というものが現世とつながっていますが、やがてはより高い意識へと移行し、拡がりを持った魂の自己の一部になります」

　人格の自己がその移行を完了するとき、肉体的な死に際し驚くべき出来事が起こる。それは、潜在意識（夢を見ているとき働く我々の一部）が魂の顕在意識になるということだ。人格の自己は消失するのでも、破壊されるのでもなく、魂のより大きな意識の一面になるのだ。

　徹底した瞑想へのアプローチを指導しているヴァン・ウォーケンによれば、瞑想や祈りを通して、顕在意識が内なる霊的自己ともっと同調できるようになるにつれ、意識は自然と拡大するということだ。

　「瞑想するたびに、我々自身のこの超意識の部分が徐々に顕在意識の上ってくるようになります。瞑想により、個人性、つまり我々の意識を超えた部分を暮らしの中でより大きく顕現させることができると、私は信じています」

　講演の最後に、ヴァン・ウォーケンは次のように語った。

　「自分自身を理解し、自身が聖霊の経路となるよう努めるとき、死という変化をより用意に意識的に切り抜け、？諧謔（？）な気づきを得られるだけでなく、自分は永遠な存在であるという完全なる理解をも得られるのです。生命の連続性とは、単なる希望的観念や信念ではなく、我々がどうしても知っていなければならないことなのです」

質問：　大ピラミッドの建造が実際に始まり、終わったのはいつですか？
答え：　建造には100年を要した。アラアラート王の治世の時代に、ヘルメスとラーによって着手され完成した。

質問：　その時代はBC何年ですか？
答え：　平和の御子（注：イエス）がエジプトに入る前の10,490年から10,390年前のことである。

質問：　空の石棺は何を意味するのでしょうか？
答え：　もはや死がないということだ。誤解してはならない。死に対する解釈が容易になるということだ。

質問：　スフィンクスの姿は何を意味するのでしょうか？
答え：　国土の位置に最初の変化が生じた時代、アトランティスから人々――あるいは今日の言葉であらわせば「物」たち――が脱出し、ナイル川（当時は「ノール」と呼ばれた）はコンゴ側の大西洋（今日で言う）の注いでいた。サハラ砂漠はその時代、肥沃な土地であり、土地の端には太陽を崇拝する人々の都市が建設されていた。それというのも、太陽光線を使うことで、今日（植物の）成長に必要なものを得ていたからである。また、進歩と退歩、両方に使う能力があったが、今日の我々がそうであるように、大半は退歩した。これらの塚（マウント）の始まりは、その土地にはびこりつつあったものを解釈したものである。（その当時、ほとんどの人は尻尾を持っていた！）。それらの始まりにおいて、これらが残された。

　まだ発見されていない記録のある貯蔵庫、つまり記録保管所（注：ピラミッド）とともに（スフィンクスの）右前足の部分に部屋、または記録の部屋・記録の墓の入り口に到る通路が存在する。ここにはある理解を持たずして入ることはできないだろう。なぜなら、かの聖山で彼らが新しくされるまでは、すなわち、第５根源人種が始まるまでは、番人として残されたものたちを通過することができないであろうから。

　ピラミッドと神秘の中の神秘と呼ばれるもの（スフィンクス）の建造においては、これは今日の言葉で言えば、その土地の物質的な事柄を支配あるいは統治していた執政官、あるいは長官職に就いていた人物に対する記念碑となるべきことが意図された。（しかし）神官の帰還にあわせて（神官はそれまで帰還を禁じられていた）、これらは後に――女王イシス、つまりラーの娘によって――その国の人々に対して、人間や動物あるいは肉の世界と、様々な効果の中で消滅していく変化との関係を示すものとして、その目的を変更された。これらのことは、その国の様々な場所にある多種多様なスフィンクスに色々な形で表されている。例えば、人間とライオンを組み合わせたものであるとか、色々な形の翼、様々な成長段階を示すものがある。これらのものは、今日人間となった者たちが様々な成長段階において引き継いできたところの投射体を表現している。
（5748-6）

質問：　封印された部屋には何があるのか、詳しく教えて下さい。
答え：　霊魂がアトランティス大陸で受肉し始めた頃からのアトランティスの記録と、そこで人類がどのように進化・成長していったかの記録がある。そこには、その大陸を襲った最初の破壊と、そこで起こった変化の様子、さらにはアトランティス人が他の国々で行った活動の記録がある。また、アトランティスの最後の崩壊と秘儀のピラミッドの建設に伴って必要になった国際会議の記録があり、そこには、沈没したアトランティスからの写しである記録を、いつ、誰が、どこで開くことになるのかが記されている。なぜなら、地球の変動に伴って、その（神殿）が再浮上するはずだからだ。
（378-16）

質問：　エジプトのスフィンクスのそばにあると言われる記録から、過去の歴史を発掘する人は誰でしょうか？
答え：　アトランティスの「一者の法則（Law of One）」の記録に定められていたように、完全なる道を全うする３人の者が現れる。地上での滞在経験において、その霊的経験、先進的経験、肉体的経験をバランスさせてきた人々が見出される時、彼らを通して、求め続けていた人々、待ち望んでいた人々に対して、その存在が長く宣言されてきた真理が地上で保存されてきた仕方を物語るものがはっきり示されるであろう（それは、神がその子らのために保存されてきた精神的・霊的恵の影のごときものである）。そうして彼らがそれらを伝える水路となるであろう。なぜなら、主が言われたように、誰が宣するかを教えるのは私にあらず。ただ、そのような宣言に値する人生を送ってきた者たちが宣するのである。
（3976-15）

　物理的な記録に関しては、これは世の中に蔓延している利己的な動機が断ち切られるまで待つ必要があるだろう。なぜなら、覚えておくがよい。これらの記録は世の中の動きという視点から作られたのであるから。それゆえ、あなたがたの活動は普遍的な形を取らなくてはならない。されど、その普遍性は個々人に適用されるものでなければならない。

　信仰を持て。その能力は自己の内にあることを知るがよい。

　汝らは、あの時代を通じて人類の歩みにあれほど大きな力を示されたあの方の子孫であり、あの方を助ける者たちであったのだ。それゆえにこそ、今一度、汝の影響力、汝の力、汝の愛、汝の進行、汝の能力を、この暗黒の時代における人類のために捧げたまえ。
（2329-3）

道元 曹洞宗 只管打座 永平寺-７８代住職-宮崎禅師　小塩老師　一生まねすればほんまもん。　　

教えは実行する為にある。 平気で生きていることが悟り。 法にかなったのが大自然。

心身一如。 前後裁断。 欲を克服 - まっすぐ - 只管打座

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